నిర్-ఈశ్వరుడి ప్రత్యక్షం

"దేవుడు లేడు అని నేనన్నప్పుడు నా ఉద్దేశం దేవుడు ఉన్నాడు అని. ఇది ఎవరికర్ధం అవుతుంది ? … నిరీశ్వరుడే ప్రత్యక్షమై నేనున్నాను అంటే నమ్మకం లేకుండానే నమ్మకాన్ని ప్రకటిస్తాను." (శ్రీశ్రీ - చరమరాత్రి కధ నించి) (from "Charama Raatri" - story by SriSri)
******************
రమణుడిని దీక్షా స్వీకారం చేయాల్సిందని ఒక స్వామి వారు భక్తి తో వేడుకున్నాడట. 'ర' అనుజ్ఞ ఇస్తే అన్నిసామాన్లతో మఠాధిపతే అక్కడికి వచ్చి దీక్ష ఇవ్వగలరనీ, అఖండ కాషాయం ఇష్టం లేకుంటే ఆ కౌపీనమైనా కాషాయం గా ధరించవలసిందని ప్రార్ధించి "నేను కొండ దిగి భోజనం చేసి మూడు గంటలవేళ కు తిరిగి రాగలను. అనుగ్రహించాలి" - అని చెప్పి వెళ్ళాడట.
తరవాత (రమణుని మాటల్లోనే)--కాస్సేపటికల్లా ఒక వృద్ధ బ్రాహ్మణుడు ఒక మూట పట్టుకొని వచ్చాడు. ముఖం ఎప్పుడో చూచి నట్లే ఉన్నది. ఆ మూట లో పైన పుస్తకాలున్నట్లు తెలుస్తూ ఉన్నవి. వచ్చీ రావడమే ఆ మూట నా యెదుట పెట్టి చిరపరిచితుని వలె "స్వామీ నేను ఇప్పుడే వచ్చాను. స్నానం చేయలేదు. ఈ మూట చూచేవారు ఎవరూ లేరు. కొంచెం చూచుకో" అని చెప్పి వెళ్ళాడు. వారటు వెళ్ళగానే ఎందుకో నాకు మూట విప్పి పుస్తకాలు చూద్దామన్న బుద్ధి పుట్టింది. మూట విప్పగానే అరుణాచలమహాత్మ్యం అన్న సంస్కృతాక్షరాలున్న గ్రంధం నా కంట బడ్డది. ఈ మహాత్మ్యం సంస్కృతం లో కూడాఉన్నదన్నసంగతి నాకు లోగడ తెలియదు. అందువల్ల ఆశ్చర్యం కలిగి పుస్తకం తెరిస్తే ఈశ్వర వాక్కు గా స్థల విశేషాన్ని గురించి చెప్పిన ఈ శ్లోకం కంట పడ్డది.
'యోజన త్రయ మాత్రేస్మిన్......
ఈ అరుణగిరి కి మూడు యోజనముల లోపల నివసించే వారికి ఆచరించదగిన దీక్షాదులేమీ లేకున్నప్పటికీ పాశ రహితమైన నా సాయుజ్యము సిద్ధము. ఇది నా ఆజ్ఞ'
ఆ శ్లోకం చూడగానే-ఆ సరి సరి. ఆ శాస్త్రుల వారికి చెప్పేందుకు ఇది సరియైన సమాధానం గా దొరికిందని, వెంటనే ఆ ఒక్కటీ కాపీ చేసుకొని ఆ వృద్ధ బ్రాహ్మణుడు ఎక్కడ రాబోతాడోనని యధాప్రకారం మూట కట్టి పెట్టాను. సాయంత్రం శాస్త్రుల వారు రాగానే ఈ శ్లోకం చూపాను. వారు మరి మాట్లాడక అతిశయించిన భయ భక్తులతో నమస్కరించి వెళ్ళారు….. .
ఇదే విధంగా ఎందరో వారి వారి మార్గాలకు తిప్పాలని చూచే వారు. వట్టి వట్టి మాటలెన్ని చెప్పినా సరిసరి అనేవాణ్ణే గాని దీక్షా స్వీకారం చేసుకోండి అని అంటే మాత్రం ఒప్పేవాణ్ణి కాదు. తప్పుకునేందుకు ఏదో ఒక ఉపాయం దొరికేది. పద్యాలు వ్రాయడం అంతే. నేను గా సంకల్పించి ఒక్కటీ వ్రాయలేదు. ఏదో ఒక కారణం పెట్టుకొని ఎవరో ఒకరు అడిగేవారు. ఏదో ఒక ప్రేరణ తో వ్రాసేవాణ్ణి. అంతే. "
(సూరి నాగమ్మ గారి శ్రీ రమణాశ్రమ లేఖల పుస్తకం నించి)(quoted from Smt. Suri Nagamma's book- Sri Ramanasrama Lekhalu)
*******

గండభేరుండం

20th April, 04.
అమితమైన పని. కళ్ళనిండా రక్తపు జీరలు. చిన్న లాప్ టాప్ ని చూసి చూసి. మధ్యలో హఠాత్తుగా ఏర్పడ్డ చెడ్డ స్పృహ. ఇతరులు చెడ్డగా ప్రవర్తిస్తారేమోనన్న భయపుఊహలూ, ప్రవర్తించారన్న విమర్శల వెనుక, అలా ప్రవర్తించాలన్న వాంఛ తళుక్కున మెరిసింది. తిట్ల వెనుక ఉన్న అసలు చెడ్డ బయటికి వస్తోంది. దీనికి బయట స్థితి తో సంబంధం లేదు. చెడ్డని ఆశించి, ఊహించి, తిట్టుకుంటూ క్రూరంగా ఆశగా నాలుక చప్పరించడమే దీని పని. వేల మంది పూర్వీకుల దీర్ఘాలూ, ఈసడింపులూ, వెక్కిరింపులూ, క్రూరత్వాలూ నాలో మూర్తీభవించినట్లుగా ఉంది. దానికి చక్కగా పూసిన చక్కెర పూతలు - తెలివితేటలూ, విన్యాసాలూ, ఆర్గ్యుమెంట్లూ.
18th April 04.
ఖండాంతరాలలో, మెట్ల మధ్య క్రీనీడల్లో సర్రున జారిపోతున్న కార్ల టైర్ల రాపిడి లో, విమానాల రెక్కలలో, క్షిపణుల దిగుడు చావులలో, రతి సుఖంలో - ప్రశాంతత లో వాలి పోతున్న ఆలోచనా గండ భేరుండం. అనేక ప్రదేశాలలో ఒకేసారి సంచరించాలన్న ఆతృత. గడ్డు గా పెట్టుకున్న ముఖాలు - భయాలూ, గర్వాలూ, బిడియాలూ - చెడ్డ అని ఏదైతే మనసు అనుకుంటోందో అది జరగబోతున్న వందలాది potential possibilities యొక్క వలయపు ఝంఝ. దాని వల్ల తృప్తి పడుతున్న వెకిలి తనపు అంశ. ప్రతి మాట లోనూ సన్నివేశం లోనూ రెక్కలు విదులుస్తున్న అహంకారపు గండభేరుండం. - మొన్నటి కలలో రెక్కలు విప్పి టపటపా కొట్టుకుంటూ ఆకాశం లో కెగురుతోంది. వివిధ ఫల పుష్ప వృక్ష జాతులతో కూడిన దట్టమైన అరణ్యాలలో ఉన్నదేమిటో కనుగొనాలని తిరుగాడుతోంది.

ఆమె

15/06/06.
తనని స్పృశిస్తున్న కవితో “సత్యం” ఇలా అంటోంది.

"నన్ను అనుక్షణమూ తాకుతూనే ఉండాలి. కొత్త కొత్త అర్ధాలు కనుగొంటూనే ఉండాలి. సుఖమూ, దు:ఖమూ; ఏ చక్రం లోనూ ఇరుక్కోకూడదు. చట్రంలో పడకుండా ఉండడమంటే పారిపోవడంకాదని వేరే చెప్పక్కర్లేదుగా. "

నన్ను అనుభవిస్తూనే అనుభవించకుండా ఉండగలవా ? అని అడుగుతున్న ఆమె కు నువ్వు చెప్పే సమాధానం ?

అనలము

19th Dec 05.

అలము అంటే చాలు అని అర్ధం (ట). చాలు అని ఎప్పుడూ అనదు కాబట్టే అగ్ని ని అనలము అంటారంటున్నారు. ఈ ఎడతెగని కోరికల్నీ, ఏదో అవాలనీ పొందాలనీ చేసే ప్రయత్నాన్నీ, అసంతృప్తి నీ అందుకనే మండే మంట లేదా జ్వాల తో పోల్చవచ్చు.
// ‘The truly virtuous person is incapable’ అన్న మాటకి అర్ధం one is never conscious of the capacity అని.

పడమటి గాలి

18th Dec 05.
మొన్న సాయంత్రం ఒంగోలు స్పందన సమితి వాళ్ళాడిన పడమటి గాలి నాటకానికి వెళ్ళాం. సంభాషణలన్నింటా ఒంగోలు యాస.
పంచలో పాలు మాలడం, పారజూళ్ళేకపోవడం, కీతాగా, కిండలా, వాడిమీద పెట్టుకున్నాడమ్మా, బల్జెప్పావుగా, నీయమ్మా లాంటి ongolisms (ఇంకా కొన్ని పచ్చి బూతులూ) కొల్లలుగా ఉన్నాయి. అలానే సినిమా సెట్టింగుల హంగులు - మోటారు సైకిళ్ళు stage మీదకు రావడం, బావిలో పడడం, మెరుపులతో కూడిన వర్షం, అగ్నిప్రమాదం - చాలా చాలా సాంకేతికమైన పని కష్టపడి చేసారు. కానీ అంత ప్రయత్నమూ అసలు "సరుకు" లేక (నాలుగు గంటలు సాగదీయడంతో మరీ) వృధా అయిపోయింది. అనవసర అర్భాటాలు తీసేసి గంటకో గంటన్నరకో కుదించుకుని ఆడి ఉంటే బాగుండేదేమో. ఒక సాంకేతిక నాటకం గా మిగిలి పోకుండా ఉండునేమో.

capacity

17th Dec 05.

రోజూ ఒక్క గంట సేపు మాత్రం మంచి గా ప్రవర్తిల్లగలను - అంటున్నాడు ఈ మనిషి. వీడి capacity అంతే. మిగతా 7 గంటలు ఏం చేయడానికీ శక్తి లేదూ, clarity లేదు. అలాంటి mind తో ఏ పని చేసినా అయోమయానికీ, గందరగోళానికీ కారణమవుతుందన్న విషయం అతి స్పష్టం గా తెలుస్తున్నప్పుడూ - కేవలం ఒక్క గంట పని చేసి మిగతా సమయం అంతా ఏ కొత్త కార్యక్రమాలు పెట్టుకోకుండా "చూస్తూ" కూచోగల అవకాశమున్నపుడు - అలానే ఉండడానికి ఏమిటి అభ్యంతరం ?

*******************************************
అవ్యాకరణి అనే శీర్షిక పెట్టి కింద ఏమిటి రాయడం ?
// చెయ్యాలనుకున్న కోరిక ఉన్నది కాబట్టి చెయ్యడమే. చేస్తున్నప్పుడు బాధ మాయమవడం చేయడానికి కారణం కాదు.

పరమ ప్రశ్న

11th Dec 04.

ఏమిటి ఈ జీవితానికి పరమార్ధం లేదా purpose అని ఎవరో అడిగితే కొంత సేపు ఊరుకుని "ఇదే- ఈ ప్రశ్న వేసుకోవడమే" అన్నాట్ట ఆయన. అంతే. ఈ ప్రశ్న లోనే ఉంది. అత్యంత తీవ్రమయిన ఆసక్తి తో, గాఢమయిన నిజాయితీ తో ప్రశ్న వేసుకోవడమే పరమార్ధం. ఆ తరవాత ఆ ప్రశ్న నిన్ను ఎక్కడి కయినా తీసుకు వెళ్ళవచ్చు. ఉన్న చోటే ఉంచవచ్చు. గట్టి గా ప్రశ్నించిన తర్వాత ఏం జరుగుతుందో ఎవరికీ తెలీదు. అదే దాని సౌందర్యం.

*****
"What is Sacred ? Is there anything sacred at all ?" అని అడిగినప్పుడు చాలా సేపు మౌనంగా ఉండి పోయాడుట ఆయన.
"What is" is The Sacred అని చెప్పాడుట.
'నా ఆలోచన అన్న కదలిక' లేనిదీ,అంటనిదీ అన్న మాట - ఎదురుగా ఉన్నదీ. అనన్యమైనదీ.
************
పరాత్పర స్వరూపమంటే అర్ధం అడిగితే ఇలా అన్నాట్ట :
"పరాత్పర రూపం అంటే పరమునకు పరమైనదేదో అదే యదార్ధమని అర్ధం"